La medicina AMBIENTAL y la SENSIBILIDAD QUÍMICA MÚLTIPLE..
Ya había escuchado hace tiempo a un amigo médico inmunólogo que trabajaba en el Hospital Durand, hablar de la importancia en la búsqueda de todos aquellos ambientes en los cuales nos habíamos desarrollado desde nuestra infancia. Como un rastreo ambiental, prolijo, profundo e incomprensible para la mayoría al principio de los 90.
No sólo importa lo que comemos, sino lo que olemos. Con qué sustancias contacta nuestra piel. Qué nos ponemos cuando nos vamos a dormir. Con qué nos bañamos. Y qué usamos para lavarnos el cabello.
Cómo se nos ha ido complicando el vivir en una vertiginosa sociedad en evolución, velocidad y cambio marcando nuestra vida cotidiana.
Abriendo nuestras orejas, escuchando aunque nos incomode ..." al epidemiólogo Dr. Miquel Porta pidiendo "SALUD EN TODAS LAS POLÍTICAS". Que ningún interés supere al de la salud para el ser humano y los ecosistemas, pequeñas dosis de químicos tóxicos hacen daño a nuestra salud física, mental, emocional, anímica y social".
Para saber más, consultar con este enlace.
http://www.fundacion-alborada.org/
domingo, 10 de mayo de 2009
viernes, 24 de abril de 2009
El Cura Villero, el 24 de abril de 2009
Hace tiempo me envió una colega y compañera de luchas por una de las tantas personas en desprotección que acunamos en nuestro país. Ya se que no es algo nuestro, solamente nuestro. Aunque bien cierto es, que por ser mal de muchos no me alivia la sensación de intemperie cruel en la que se encuentran. Retomo, me envió el documento acerca de la droga en las villas firmado por los sacerdotes que viven y trabajan en las villas.
..."Miles de mujeres y de hombres hacen filas para viajar y trabajar honradamente, para llevar el pan de cada día a la mesa, para ahorrar e ir de a poco comprando ladrillos y así mejorar la casa. Se va dando así esa dinámica linda que va transformando las Villas en barrios obreros. Miles y miles de niños con sus guardapolvos desfilan por pasillos y calles en ida y vuelta de casa a la escuela, y de esta a casa. Mientras tanto los abuelos, quienes atesoran la sabiduría popular, se reúnen a la sombra de un árbol o de un techo de chapa a compartir un mate o un tereré y a contar anécdotas. Y al caer la tarde muchos de todas las edades se reúnen a rezar las novenas y preparar las fiestas en torno a las ermitas levantadas por la fe de los vecinos.
La contracara, el lado oscuro de nuestros barrios, es la droga instalada desde hace años, quizás con más fuerza desde el 2001. Entre nosotros la droga está despenalizada de hecho. Se la puede tener, llevar, consumir sin ser prácticamente molestado. Habitualmente ni la fuerza pública, ni ningún organismo que represente al Estado se mete en la vida de estos chicos que tienen veneno en sus manos.
Ante la confusión que se genera en la opinión pública con la prensa amarilla que responsabiliza a la Villa del problema de la droga y la delincuencia, decimos claramente: el problema no es la Villa sino el narcotráfico. La mayoría de los que se enriquecen con el narcotráfico no viven en las Villas, en estos barrios donde se corta la luz, donde una ambulancia tarda en entrar, donde es común ver cloacas rebalsadas. Otra cosa distinta es que el espacio de la Villa –como zona liberada- resulte funcional a esta situación.
La vida para los jóvenes de nuestros barrios se fue tornando cada vez más difícil hasta convertirse en las primeras víctimas de esta despenalización de hecho. Miles arruinados en su mente y en su espíritu se convencieron que no hay posibilidades para ellos en la sociedad.
Por otra parte profundamente ligado al tema de la droga se da el fenómeno de la delincuencia, de las peleas, y los hechos de muerte violenta (“estaba dado vuelta”). Esto nos hace tomar conciencia de otro gran tráfico que hay en nuestra sociedad que es el tráfico de armas, y que visualizamos como fuera de control. Cuando vemos muertes causadas por menores adictos, también nos preguntamos ¿quién es el que pone el arma en manos de los menores? De este espiral de locura y violencia las primeras víctimas son los mismos vecinos de la Villa.
La destrucción pasó como un ciclón por las familias, donde la mamá perdió hasta la plancha porque su hijo la vendió para comprar droga. Estas familias deambularon por distintas oficinas del Estado sin encontrar demasiadas soluciones año a año. Toda la familia queda golpeada porque su hijo está todo el día en la calle consumiendo. Asombra ver como ese niño que fue al catecismo, que jugaba muy bien en el fútbol dominguero, hoy “está perdido”. Causa un profundo dolor ver que esa niña que iba a la escuela hoy se prostituye para fumar “paco”.
La despenalización de hecho generó inseguridad social. La raíz de la inseguridad social hay que buscarla en la insolidaridad social.[1] A poco que nos pongamos a la luz de Palabra de Dios, descubrimos que como sociedad no nos hemos movilizado suficientemente ante el hecho dramático del hambre de los niños, que da lugar a adolescentes débiles física y mentalmente. Con madres y padres angustiados sin trabajo o changas mal remuneradas. A los que les resulta más difícil entusiasmar a sus hijos con actividades en clubes y cursos o cualquier otra forma positiva de ocupar el tiempo, ya que no cuentan con el apoyo y el dinero necesario. Se generan así situaciones infrahumanas aprovechadas a su vez, por los gananciosos distribuidores de droga.
Como sacerdotes y vecinos de estas barriadas humildes, sentimos la llamada evangélica de acompañar a aquellos niños, adolescentes y jóvenes que en gran cantidad se encuentran en este infierno de la droga y a la vez de exhortar a la conversión a los que pisotean la dignidad de los mismos de esta inescrupulosa manera, avisándoles que Dios y la Virgen les van a pedir cuentas.
Ahora escuchamos hablar de despenalizar en el derecho el consumo de sustancias. Nos preguntamos: ¿ministros y jueces conocen la situación en nuestros barrios? ¿Han dialogado con el hombre común de la Villa? ¿Se han sentado a elaborar con ellos proyectos liberadores –la droga esclaviza- o simplemente se piensa en implementar recetas de otras latitudes?[2]
¿Cómo decodifican nuestros adolescentes y jóvenes el mensaje: se puede consumir libremente, por ejemplo cocaína?
Algunas propuestas
Cuando un cura se acerca y saluda a los chicos y chicas que están en los pasillos de consumo, en esos lugares de tristeza y desesperación, recibe generalmente preguntas y pedidos de este tipo: “¿Dios a mí me ama?” “¿Me voy para arriba o para abajo?” “Padre me da la bendición de Dios”. “¿No me ayuda a salir de este lugar?, no aguanto más esta vida”…
Apoyándonos en el Evangelio de Jesús nosotros creemos que cada persona es sagrada, cada una tiene una dignidad infinita, ninguna vida está de sobra.
Por eso nos resistimos a mirar esta realidad social desde los papeles de las estadísticas, desde los fríos números. Desde esta perspectiva un adolescente que comienza hoy a consumir paco, es sólo uno más. ¿Qué importancia tiene esto si no afecta a los números y estadísticas que aletargan nuestra conciencia y nuestro compromiso? Tal vez esta mirada se inquieta si los números crecen demasiado, nada más.
Nosotros queremos intentar mirar la realidad desde el corazón de Dios. Es que Dios no quiere que ninguno de sus hijitos se pierda, para todos quiere una vida plena.
Por eso sin ser expertos en la materia, aunque con cercanía diaria con esta realidad, acercamos algunas propuestas-intuiciones en base a las cuales estamos trabajando. De hecho en varias Villas venimos transitando distintos caminos de prevención, recuperación y reinserción; de acuerdo con cada realidad y con las posibilidades que contamos.
Prevención
No hay que ser ingenuos, la tríada hambre-criminalidad-droga es demasiado fuerte. Frente a esta dramática situación tenemos que tomar conciencia de que hay que realizar un trabajo de prevención sistemático y a largo plazo.
Nos parece que se trata principalmente de crear ámbitos de contención y escucha de nuestros niños, adolescentes y jóvenes -en este sentido no es menor todo lo que se haga para fortalecer a sus familias-. Ámbitos de recreación y de construcción de un proyecto real para su vida. La verdad es que se logra poco con el no a la droga sin un fuerte sí a la vida.
Muy unido al tema del consumo de droga, tal vez como una de sus grandes causales esta la falta de sentido, de un horizonte hacia el cual caminar. El aburrimiento, el tedio, el no tener que hacer, van minando la pasión por la vida y donde no hay pasión por ella, aparece la adicción. El gran trabajo de prevención nos parece que tiene que tener como eje el mostrar que la vida tiene sentido. Por eso nos parece que las adicciones son principalmente enfermedades espirituales, sin negar obviamente su dimensión biológica y psicológica.[3] Una persona espiritualmente saludable está convencida de que la vida merece vivirse, le encuentra sentido a lo que hace, tiene la “alegría de vivir”.
Nuestro país tiene una enorme deuda social. “La deuda social es también una deuda existencial de crisis de sentido de la vida: se puede pensar legítimamente que la suerte de la humanidad está en manos de quienes sepan dar razones para vivir”[4].
El sentido de la vida se adquiere por “contagio”, los valores se descubren encarnados en personas concretas, por eso, la importancia fundamental de generar en nuestros barrios líderes positivos que puedan trasmitir valores vividos por la fuerza de su testimonio.
Tenemos por otro lado que aprovechar los ámbitos que existen y que son naturalmente lugares de prevención, como por ejemplo la escuela. “La escuela es el principal mecanismo de inclusión. Quienes se van de la escuela pierden toda esperanza ya que la escuela es el lugar donde los chicos pueden elaborar un proyecto de vida y empezar a formar su identidad. En la actualidad, la deserción escolar no suele dar lugar al ingreso a un trabajo sino que lleva al joven al terreno de la exclusión social: la deserción escolar parece significar el reclutamiento, especialmente de los adolescentes, a un mundo en el que aumenta su vulnerabilidad en relación a la violencia urbana, al abuso y a la adicción a las drogas o al alcohol. Si bien la escuela puede no lograr evitar estos problemas, la misma parece constituir la última frontera en que el Estado, las familias y los adultos se hacen cargo de los jóvenes, en el que funcionan, a veces a duras penas, valores y normas vinculados a la humanidad y la ciudadanía y en el que el futuro todavía no ha muerto.” [5]
Por eso no hay que quedarse en el mero demandar cosas a la escuela en general y a los docentes en particular, sino que hay que apoyar decididamente su fundamental labor. La educación es un camino real de promoción por eso son necesarias más escuelas y mayor presupuesto para educación en los barrios más pobres de la ciudad.
Nos parece conveniente proponer la posibilidad de que se dicte una materia específica de prevención de adicciones ya desde la primaria, tal vez desde el preescolar. No nos referimos a esa prevención que explica el tipo de drogas, o como se consumen etc. Nos parece más conveniente un tipo de prevención que transmita a los chicos que tenemos vida y esta vida es sagrada y por eso tenemos que aprender a cuidarla. Hay material elaborado a partir de experiencias en zonas de alta vulnerabilidad social que se puede utilizar.[6] Si fuera necesario, la delicadeza del tema amerita un proyecto de ley en la legislatura que al aprobarse posibilite el dictado de la misma.
El abordar la tarea de la prevención de las adicciones requiere un trabajo hecho con esperanza, con la confianza audaz de que es posible crear ámbitos sanos y dichosos que ayuden a curar las heridas. “A quienes dicen ‘trastornos precoces efectos durables’ se les puede responder que los trastornos precoces provocan efectos precoces que pueden durar si el entorno social y familiar los convierte en relatos permanentes.” [7]
Mirar con esperanza esta difícil situación que vivimos en nuestros barrios nos aleja de una mirada fatalista. Por otro lado nuestra fe católica nunca dijo que algunos están predestinados a vivir bien y otros a la miseria. Nuestra fe lee esta situación como una situación de pecado que clama al cielo y que llamamos pecado social. Esta situación de injusticia se contrapone al proyecto de amor del Buen Dios. Con humildad pidamos perdón al Señor por nuestra complicidad manifestada de tantas maneras y pidámosle la gracia de poner todo lo que esté de nuestra parte para transformar esta dolorosa realidad.
Recuperación
Cuando las estadísticas nos dicen que son demasiados niños, jóvenes y adultos que fuman pasta base, tengamos por seguro que llegamos tarde. La pregunta es: ¿queremos seguir llegando tarde? Son personas, seres humanos que mueren o quedan con una vida hipotecada. Por ellos hay que hacer algo ya. Aunque sólo salvemos a uno.
Pedagogía de la presencia[8]
El primer paso es acercarse a los chicos, no esperar a que estos golpeen las puertas de nuestras instituciones. Este primer paso es a la vez una afirmación de la dignidad de estas chicas, de estos chicos, del valor sagrado de sus personas; no son vidas que ‘estan de sobra’, que molestan, o que afean nuestros barrios. Este primer paso es acercar el corazón. Corazón que se acerca es corazón que ve y se deja tocar por este doloroso grito y por eso se pone a su escucha. El hábito de la escucha no es algo común en nuestros días y es esencial para un verdadero encuentro. Si escucháramos más, seguramente el nivel de violencia que vivimos bajaría notablemente
Ponerse a la escucha no es buscar que rápidamente acaten las pautas sociales. A veces queremos que rápidamente cumplan normas, que respeten derechos para entrar en sociedad, cuando como sociedad no les hemos respetado sus derechos más elementales.
Acercarse, caminar los barrios, escuchar, encontrarse es el primer paso imprescindible.
Adaptar nuestros programas e instituciones a la realidad y no la realidad a ellos.
La burocracia expulsa, pone trabas (excesivas entrevistas y requisitos), en definitiva pone en riesgo la vida de muchas personas. Además muchas veces la realidad de los procesos de recuperación está marcada por los números-dinero (becas por un año, ese sería el tiempo de recuperación), dejando a un segundo plano los procesos personales.
Por consiguiente teniendo en cuenta el proceso de cada persona hay que discernir que camino de recuperación proponerle: atención ambulatoria en un centro de día; internación en una comunidad terapéutica, etc.
Por otro lado es necesario adaptarse a la realidad de los más pobres. Por ejemplo se da el caso de mamás que consumen y no tiene con quién dejar a sus hijos; hay que plantearse entonces la posibilidad de que ingresen juntos en un mismo lugar.
Hay que poner el centro de nuestro esfuerzo en adaptar nuestros programas e instituciones a la realidad y no la realidad a ellos; creando ámbitos que rompan las cadenas invisibles que esclavizan a nuestros adolescentes y jóvenes.
Hoy vivimos la cultura de la imagen. De muchas maneras se busca tener cautiva nuestra mirada. Si esto se logra en gran parte se adueñan de nuestra vida.
A veces se busca transmitir la idea de que: ‘estamos trabajando fuertemente en la lucha contra la droga’. Es así que por ejemplo se abre un solo centro de recuperación para toda una ciudad y se empapela la misma para dar una buena imagen. Si se da imagen de algo que no es, que en realidad se está haciendo insuficientemente, no solo se corre el riesgo del autoengaño, sino que quedan vidas en el camino.
En relación a esto último hay una responsabilidad grande de los publicistas y de los medios de comunicación en general, valga como ejemplo este verano: Por un lado la propaganda de una bebida alcohólica en la playa que al parecer era sinónimo de plenitud y alegría, por otro lado la realidad de la violencia como consecuencia del exceso de alcohol en muchos jóvenes en la costa.
Tal vez esto sea una llamada de atención para que veamos que como sociedad estamos dejando muy solos a nuestros adolescentes y jóvenes. No les enseñamos que hacer frente al aburrimiento, la tristeza, la bronca o la soledad, etc. No les mostramos que no hay que encontrar “algo” para combatirlas sino encontrar a “alguien” con quien compartir y hablar de lo que les pasa. Hablar y compartir con “alguien” que los puede ayudar es lo contrario a la adicción.
El mundo adulto no puede ausentarse, no puede desproteger a los niños/as y adolescentes. La justicia debe proteger a esos chicos que tienen su libertad muy condicionada; prueba de ello es que dinero que consiguen va a parar a aquellos que no les importa nada de sus vidas y les ponen veneno en sus manos. La justicia tiene que tenderle la mano a esas mamás que desesperadas no saben como ayudar a sus hijos.
Pensar en el después del camino de recuperación.
No alcanza con el pago de una beca de tratamiento. Hay jóvenes que no pueden volver a sus barrios -cerca de su casa se compra y se consume libremente droga- se da una suerte de factor cuasi-biológico que favorece la recaída en el consumo. La no conveniencia de la vuelta al barrio es señalada reiteradamente por muchas familias que los aman y acompañan. Tenemos que ir tejiendo con ellos una propuesta de real reinserción social. Desde el elemental derecho a la identidad o sea que accedan a sacar su documento hasta una salida laboral y un lugar para vivir con dignidad.
Sabemos también que muchos jóvenes que hoy están privados de su libertad han cometido delitos a causa del consumo de droga. En ese caso hay que replicar las experiencias que tratan su adicción; utilizándose así positivamente el tiempo en prisión para que al salir puedan reinsertarse en la sociedad. De alguna manera este también es un trabajo de prevención.
Por último ponemos bajo la protección y el cuidado de la Virgen de Luján, Madre de nuestro Pueblo, a las familias que en nuestros barrios sufren el flagelo de la droga.
- José María Di Paola, Carlos Olivero, Facundo Berretta y Juan Isasmendi de la Villa 21-24 y N.H.T. Zabaleta.
- Guillermo Torre y Martín Carrozza de la Villa 31.
- Gustavo Carrara, Adolfo Benassi y Joaquín Giangreco de la Villa 1-11-14.
- Jorge Tome y Franco Punturo de la Villa 20.
- Sebastián Sury y José Nicolás Zámolo de la Villa 15.
- Pedro Baya Casal y Martín De Chiara de la Villa 3 y del Barrio Ramón Carrillo.
- Nibaldo Valentín Leal de la Villa 6.
- Sergio Serrese de la Villa 19.
- Enrique Evangelista de la Villa 26.
- Jorge Torres Carbonell de la Villa Rodrigo Bueno.
Equipo de Sacerdotes para las villas de emergencia
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 25 de Marzo de 2009.
[1] Cf. Mons. Miguel Esteban Hesayne. Jesús, el Reino y la inseguridad. Homilía del 32º domingo durante el año (9/11/ 2008)
[2] Mons. Jorge Lozano: “Hemos escuchado con preocupación a algunos funcionarios manifestándose abiertamente por la despenalización del consumo de drogas. Se argumenta que no se quiere criminalizar al adicto, ponerlo en el mismo nivel de delito que al narcotraficante. Excelente intención. Pero ¿se logra el propósito andando ese camino? ¿La legislación actual penaliza al consumidor? No. La ley 23.737 establece que cuando la tenencia es para uso personal y hay una "dependencia física o psíquica" de la sustancia, el juez puede imponer una "medida de seguridad curativa, consistente en un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación por el tiempo necesario", por lo que deja en suspenso la pena que le pudiera corresponder.
Considera al consumidor como una persona enferma (no un delincuente) y manda a proveerlo de un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación. La despenalización del adicto ya está en vigencia.” Artículo periodístico publicado en el Diario La Nación sobre la posible despenalización del consumo de drogas para consumo personal. (29/12/ 2008)
[3] Nos parece muy iluminador el trabajo de López Rosende Juan Manuel. Huérfanos de amor. Trastornos psicológicos y espirituales. Editorial Dunken. Buenos Aires, 2008.
[4] CEA. Hacia un bicentenario en justicia y solidaridad. (2010-2016) Nº 25
[5] Card. Jorge Mario Bergoglio S. J. Carta pastoral sobre la niñez y adolescencia en riesgo. (1/10/05 )
[6] Por ejemplo: Aldo Tamai- Claudia Betancour. Promoción de la Salud para niños en edad escolar. Estrategias para la prevención de adicciones y otras situaciones de riesgo en edad escolar. Editorial Guadalupe. Buenos Aires, 2007.
[7] Cyrulnik Boris. La maravilla del dolor. El sentido de la resiliencia. Granica. Buenos Aires, 2001. Pag. 92. Del mismo autor se puede leer obras como: “El amor que nos cura.”; “Los patitos feos. La resiliencia: una infancia infeliz no determina la vida.”
[8] Gomes Da Costa Antonio Carlos. Pedagogía de la presencia. Losada - UNICEF Argentina. Buenos Aires, 1995.
La droga en las Villas: Despenalizada de hecho.
..."Miles de mujeres y de hombres hacen filas para viajar y trabajar honradamente, para llevar el pan de cada día a la mesa, para ahorrar e ir de a poco comprando ladrillos y así mejorar la casa. Se va dando así esa dinámica linda que va transformando las Villas en barrios obreros. Miles y miles de niños con sus guardapolvos desfilan por pasillos y calles en ida y vuelta de casa a la escuela, y de esta a casa. Mientras tanto los abuelos, quienes atesoran la sabiduría popular, se reúnen a la sombra de un árbol o de un techo de chapa a compartir un mate o un tereré y a contar anécdotas. Y al caer la tarde muchos de todas las edades se reúnen a rezar las novenas y preparar las fiestas en torno a las ermitas levantadas por la fe de los vecinos.
La contracara, el lado oscuro de nuestros barrios, es la droga instalada desde hace años, quizás con más fuerza desde el 2001. Entre nosotros la droga está despenalizada de hecho. Se la puede tener, llevar, consumir sin ser prácticamente molestado. Habitualmente ni la fuerza pública, ni ningún organismo que represente al Estado se mete en la vida de estos chicos que tienen veneno en sus manos.
Ante la confusión que se genera en la opinión pública con la prensa amarilla que responsabiliza a la Villa del problema de la droga y la delincuencia, decimos claramente: el problema no es la Villa sino el narcotráfico. La mayoría de los que se enriquecen con el narcotráfico no viven en las Villas, en estos barrios donde se corta la luz, donde una ambulancia tarda en entrar, donde es común ver cloacas rebalsadas. Otra cosa distinta es que el espacio de la Villa –como zona liberada- resulte funcional a esta situación.
La vida para los jóvenes de nuestros barrios se fue tornando cada vez más difícil hasta convertirse en las primeras víctimas de esta despenalización de hecho. Miles arruinados en su mente y en su espíritu se convencieron que no hay posibilidades para ellos en la sociedad.
Por otra parte profundamente ligado al tema de la droga se da el fenómeno de la delincuencia, de las peleas, y los hechos de muerte violenta (“estaba dado vuelta”). Esto nos hace tomar conciencia de otro gran tráfico que hay en nuestra sociedad que es el tráfico de armas, y que visualizamos como fuera de control. Cuando vemos muertes causadas por menores adictos, también nos preguntamos ¿quién es el que pone el arma en manos de los menores? De este espiral de locura y violencia las primeras víctimas son los mismos vecinos de la Villa.
La destrucción pasó como un ciclón por las familias, donde la mamá perdió hasta la plancha porque su hijo la vendió para comprar droga. Estas familias deambularon por distintas oficinas del Estado sin encontrar demasiadas soluciones año a año. Toda la familia queda golpeada porque su hijo está todo el día en la calle consumiendo. Asombra ver como ese niño que fue al catecismo, que jugaba muy bien en el fútbol dominguero, hoy “está perdido”. Causa un profundo dolor ver que esa niña que iba a la escuela hoy se prostituye para fumar “paco”.
La despenalización de hecho generó inseguridad social. La raíz de la inseguridad social hay que buscarla en la insolidaridad social.[1] A poco que nos pongamos a la luz de Palabra de Dios, descubrimos que como sociedad no nos hemos movilizado suficientemente ante el hecho dramático del hambre de los niños, que da lugar a adolescentes débiles física y mentalmente. Con madres y padres angustiados sin trabajo o changas mal remuneradas. A los que les resulta más difícil entusiasmar a sus hijos con actividades en clubes y cursos o cualquier otra forma positiva de ocupar el tiempo, ya que no cuentan con el apoyo y el dinero necesario. Se generan así situaciones infrahumanas aprovechadas a su vez, por los gananciosos distribuidores de droga.
Como sacerdotes y vecinos de estas barriadas humildes, sentimos la llamada evangélica de acompañar a aquellos niños, adolescentes y jóvenes que en gran cantidad se encuentran en este infierno de la droga y a la vez de exhortar a la conversión a los que pisotean la dignidad de los mismos de esta inescrupulosa manera, avisándoles que Dios y la Virgen les van a pedir cuentas.
Ahora escuchamos hablar de despenalizar en el derecho el consumo de sustancias. Nos preguntamos: ¿ministros y jueces conocen la situación en nuestros barrios? ¿Han dialogado con el hombre común de la Villa? ¿Se han sentado a elaborar con ellos proyectos liberadores –la droga esclaviza- o simplemente se piensa en implementar recetas de otras latitudes?[2]
¿Cómo decodifican nuestros adolescentes y jóvenes el mensaje: se puede consumir libremente, por ejemplo cocaína?
Algunas propuestas
Cuando un cura se acerca y saluda a los chicos y chicas que están en los pasillos de consumo, en esos lugares de tristeza y desesperación, recibe generalmente preguntas y pedidos de este tipo: “¿Dios a mí me ama?” “¿Me voy para arriba o para abajo?” “Padre me da la bendición de Dios”. “¿No me ayuda a salir de este lugar?, no aguanto más esta vida”…
Apoyándonos en el Evangelio de Jesús nosotros creemos que cada persona es sagrada, cada una tiene una dignidad infinita, ninguna vida está de sobra.
Por eso nos resistimos a mirar esta realidad social desde los papeles de las estadísticas, desde los fríos números. Desde esta perspectiva un adolescente que comienza hoy a consumir paco, es sólo uno más. ¿Qué importancia tiene esto si no afecta a los números y estadísticas que aletargan nuestra conciencia y nuestro compromiso? Tal vez esta mirada se inquieta si los números crecen demasiado, nada más.
Nosotros queremos intentar mirar la realidad desde el corazón de Dios. Es que Dios no quiere que ninguno de sus hijitos se pierda, para todos quiere una vida plena.
Por eso sin ser expertos en la materia, aunque con cercanía diaria con esta realidad, acercamos algunas propuestas-intuiciones en base a las cuales estamos trabajando. De hecho en varias Villas venimos transitando distintos caminos de prevención, recuperación y reinserción; de acuerdo con cada realidad y con las posibilidades que contamos.
Prevención
No hay que ser ingenuos, la tríada hambre-criminalidad-droga es demasiado fuerte. Frente a esta dramática situación tenemos que tomar conciencia de que hay que realizar un trabajo de prevención sistemático y a largo plazo.
Nos parece que se trata principalmente de crear ámbitos de contención y escucha de nuestros niños, adolescentes y jóvenes -en este sentido no es menor todo lo que se haga para fortalecer a sus familias-. Ámbitos de recreación y de construcción de un proyecto real para su vida. La verdad es que se logra poco con el no a la droga sin un fuerte sí a la vida.
Muy unido al tema del consumo de droga, tal vez como una de sus grandes causales esta la falta de sentido, de un horizonte hacia el cual caminar. El aburrimiento, el tedio, el no tener que hacer, van minando la pasión por la vida y donde no hay pasión por ella, aparece la adicción. El gran trabajo de prevención nos parece que tiene que tener como eje el mostrar que la vida tiene sentido. Por eso nos parece que las adicciones son principalmente enfermedades espirituales, sin negar obviamente su dimensión biológica y psicológica.[3] Una persona espiritualmente saludable está convencida de que la vida merece vivirse, le encuentra sentido a lo que hace, tiene la “alegría de vivir”.
Nuestro país tiene una enorme deuda social. “La deuda social es también una deuda existencial de crisis de sentido de la vida: se puede pensar legítimamente que la suerte de la humanidad está en manos de quienes sepan dar razones para vivir”[4].
El sentido de la vida se adquiere por “contagio”, los valores se descubren encarnados en personas concretas, por eso, la importancia fundamental de generar en nuestros barrios líderes positivos que puedan trasmitir valores vividos por la fuerza de su testimonio.
Tenemos por otro lado que aprovechar los ámbitos que existen y que son naturalmente lugares de prevención, como por ejemplo la escuela. “La escuela es el principal mecanismo de inclusión. Quienes se van de la escuela pierden toda esperanza ya que la escuela es el lugar donde los chicos pueden elaborar un proyecto de vida y empezar a formar su identidad. En la actualidad, la deserción escolar no suele dar lugar al ingreso a un trabajo sino que lleva al joven al terreno de la exclusión social: la deserción escolar parece significar el reclutamiento, especialmente de los adolescentes, a un mundo en el que aumenta su vulnerabilidad en relación a la violencia urbana, al abuso y a la adicción a las drogas o al alcohol. Si bien la escuela puede no lograr evitar estos problemas, la misma parece constituir la última frontera en que el Estado, las familias y los adultos se hacen cargo de los jóvenes, en el que funcionan, a veces a duras penas, valores y normas vinculados a la humanidad y la ciudadanía y en el que el futuro todavía no ha muerto.” [5]
Por eso no hay que quedarse en el mero demandar cosas a la escuela en general y a los docentes en particular, sino que hay que apoyar decididamente su fundamental labor. La educación es un camino real de promoción por eso son necesarias más escuelas y mayor presupuesto para educación en los barrios más pobres de la ciudad.
Nos parece conveniente proponer la posibilidad de que se dicte una materia específica de prevención de adicciones ya desde la primaria, tal vez desde el preescolar. No nos referimos a esa prevención que explica el tipo de drogas, o como se consumen etc. Nos parece más conveniente un tipo de prevención que transmita a los chicos que tenemos vida y esta vida es sagrada y por eso tenemos que aprender a cuidarla. Hay material elaborado a partir de experiencias en zonas de alta vulnerabilidad social que se puede utilizar.[6] Si fuera necesario, la delicadeza del tema amerita un proyecto de ley en la legislatura que al aprobarse posibilite el dictado de la misma.
El abordar la tarea de la prevención de las adicciones requiere un trabajo hecho con esperanza, con la confianza audaz de que es posible crear ámbitos sanos y dichosos que ayuden a curar las heridas. “A quienes dicen ‘trastornos precoces efectos durables’ se les puede responder que los trastornos precoces provocan efectos precoces que pueden durar si el entorno social y familiar los convierte en relatos permanentes.” [7]
Mirar con esperanza esta difícil situación que vivimos en nuestros barrios nos aleja de una mirada fatalista. Por otro lado nuestra fe católica nunca dijo que algunos están predestinados a vivir bien y otros a la miseria. Nuestra fe lee esta situación como una situación de pecado que clama al cielo y que llamamos pecado social. Esta situación de injusticia se contrapone al proyecto de amor del Buen Dios. Con humildad pidamos perdón al Señor por nuestra complicidad manifestada de tantas maneras y pidámosle la gracia de poner todo lo que esté de nuestra parte para transformar esta dolorosa realidad.
Recuperación
Cuando las estadísticas nos dicen que son demasiados niños, jóvenes y adultos que fuman pasta base, tengamos por seguro que llegamos tarde. La pregunta es: ¿queremos seguir llegando tarde? Son personas, seres humanos que mueren o quedan con una vida hipotecada. Por ellos hay que hacer algo ya. Aunque sólo salvemos a uno.
Pedagogía de la presencia[8]
El primer paso es acercarse a los chicos, no esperar a que estos golpeen las puertas de nuestras instituciones. Este primer paso es a la vez una afirmación de la dignidad de estas chicas, de estos chicos, del valor sagrado de sus personas; no son vidas que ‘estan de sobra’, que molestan, o que afean nuestros barrios. Este primer paso es acercar el corazón. Corazón que se acerca es corazón que ve y se deja tocar por este doloroso grito y por eso se pone a su escucha. El hábito de la escucha no es algo común en nuestros días y es esencial para un verdadero encuentro. Si escucháramos más, seguramente el nivel de violencia que vivimos bajaría notablemente
Ponerse a la escucha no es buscar que rápidamente acaten las pautas sociales. A veces queremos que rápidamente cumplan normas, que respeten derechos para entrar en sociedad, cuando como sociedad no les hemos respetado sus derechos más elementales.
Acercarse, caminar los barrios, escuchar, encontrarse es el primer paso imprescindible.
Adaptar nuestros programas e instituciones a la realidad y no la realidad a ellos.
La burocracia expulsa, pone trabas (excesivas entrevistas y requisitos), en definitiva pone en riesgo la vida de muchas personas. Además muchas veces la realidad de los procesos de recuperación está marcada por los números-dinero (becas por un año, ese sería el tiempo de recuperación), dejando a un segundo plano los procesos personales.
Por consiguiente teniendo en cuenta el proceso de cada persona hay que discernir que camino de recuperación proponerle: atención ambulatoria en un centro de día; internación en una comunidad terapéutica, etc.
Por otro lado es necesario adaptarse a la realidad de los más pobres. Por ejemplo se da el caso de mamás que consumen y no tiene con quién dejar a sus hijos; hay que plantearse entonces la posibilidad de que ingresen juntos en un mismo lugar.
Hay que poner el centro de nuestro esfuerzo en adaptar nuestros programas e instituciones a la realidad y no la realidad a ellos; creando ámbitos que rompan las cadenas invisibles que esclavizan a nuestros adolescentes y jóvenes.
Hoy vivimos la cultura de la imagen. De muchas maneras se busca tener cautiva nuestra mirada. Si esto se logra en gran parte se adueñan de nuestra vida.
A veces se busca transmitir la idea de que: ‘estamos trabajando fuertemente en la lucha contra la droga’. Es así que por ejemplo se abre un solo centro de recuperación para toda una ciudad y se empapela la misma para dar una buena imagen. Si se da imagen de algo que no es, que en realidad se está haciendo insuficientemente, no solo se corre el riesgo del autoengaño, sino que quedan vidas en el camino.
En relación a esto último hay una responsabilidad grande de los publicistas y de los medios de comunicación en general, valga como ejemplo este verano: Por un lado la propaganda de una bebida alcohólica en la playa que al parecer era sinónimo de plenitud y alegría, por otro lado la realidad de la violencia como consecuencia del exceso de alcohol en muchos jóvenes en la costa.
Tal vez esto sea una llamada de atención para que veamos que como sociedad estamos dejando muy solos a nuestros adolescentes y jóvenes. No les enseñamos que hacer frente al aburrimiento, la tristeza, la bronca o la soledad, etc. No les mostramos que no hay que encontrar “algo” para combatirlas sino encontrar a “alguien” con quien compartir y hablar de lo que les pasa. Hablar y compartir con “alguien” que los puede ayudar es lo contrario a la adicción.
El mundo adulto no puede ausentarse, no puede desproteger a los niños/as y adolescentes. La justicia debe proteger a esos chicos que tienen su libertad muy condicionada; prueba de ello es que dinero que consiguen va a parar a aquellos que no les importa nada de sus vidas y les ponen veneno en sus manos. La justicia tiene que tenderle la mano a esas mamás que desesperadas no saben como ayudar a sus hijos.
Pensar en el después del camino de recuperación.
No alcanza con el pago de una beca de tratamiento. Hay jóvenes que no pueden volver a sus barrios -cerca de su casa se compra y se consume libremente droga- se da una suerte de factor cuasi-biológico que favorece la recaída en el consumo. La no conveniencia de la vuelta al barrio es señalada reiteradamente por muchas familias que los aman y acompañan. Tenemos que ir tejiendo con ellos una propuesta de real reinserción social. Desde el elemental derecho a la identidad o sea que accedan a sacar su documento hasta una salida laboral y un lugar para vivir con dignidad.
Sabemos también que muchos jóvenes que hoy están privados de su libertad han cometido delitos a causa del consumo de droga. En ese caso hay que replicar las experiencias que tratan su adicción; utilizándose así positivamente el tiempo en prisión para que al salir puedan reinsertarse en la sociedad. De alguna manera este también es un trabajo de prevención.
Por último ponemos bajo la protección y el cuidado de la Virgen de Luján, Madre de nuestro Pueblo, a las familias que en nuestros barrios sufren el flagelo de la droga.
- José María Di Paola, Carlos Olivero, Facundo Berretta y Juan Isasmendi de la Villa 21-24 y N.H.T. Zabaleta.
- Guillermo Torre y Martín Carrozza de la Villa 31.
- Gustavo Carrara, Adolfo Benassi y Joaquín Giangreco de la Villa 1-11-14.
- Jorge Tome y Franco Punturo de la Villa 20.
- Sebastián Sury y José Nicolás Zámolo de la Villa 15.
- Pedro Baya Casal y Martín De Chiara de la Villa 3 y del Barrio Ramón Carrillo.
- Nibaldo Valentín Leal de la Villa 6.
- Sergio Serrese de la Villa 19.
- Enrique Evangelista de la Villa 26.
- Jorge Torres Carbonell de la Villa Rodrigo Bueno.
Equipo de Sacerdotes para las villas de emergencia
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 25 de Marzo de 2009.
[1] Cf. Mons. Miguel Esteban Hesayne. Jesús, el Reino y la inseguridad. Homilía del 32º domingo durante el año (9/11/ 2008)
[2] Mons. Jorge Lozano: “Hemos escuchado con preocupación a algunos funcionarios manifestándose abiertamente por la despenalización del consumo de drogas. Se argumenta que no se quiere criminalizar al adicto, ponerlo en el mismo nivel de delito que al narcotraficante. Excelente intención. Pero ¿se logra el propósito andando ese camino? ¿La legislación actual penaliza al consumidor? No. La ley 23.737 establece que cuando la tenencia es para uso personal y hay una "dependencia física o psíquica" de la sustancia, el juez puede imponer una "medida de seguridad curativa, consistente en un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación por el tiempo necesario", por lo que deja en suspenso la pena que le pudiera corresponder.
Considera al consumidor como una persona enferma (no un delincuente) y manda a proveerlo de un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación. La despenalización del adicto ya está en vigencia.” Artículo periodístico publicado en el Diario La Nación sobre la posible despenalización del consumo de drogas para consumo personal. (29/12/ 2008)
[3] Nos parece muy iluminador el trabajo de López Rosende Juan Manuel. Huérfanos de amor. Trastornos psicológicos y espirituales. Editorial Dunken. Buenos Aires, 2008.
[4] CEA. Hacia un bicentenario en justicia y solidaridad. (2010-2016) Nº 25
[5] Card. Jorge Mario Bergoglio S. J. Carta pastoral sobre la niñez y adolescencia en riesgo. (1/10/05 )
[6] Por ejemplo: Aldo Tamai- Claudia Betancour. Promoción de la Salud para niños en edad escolar. Estrategias para la prevención de adicciones y otras situaciones de riesgo en edad escolar. Editorial Guadalupe. Buenos Aires, 2007.
[7] Cyrulnik Boris. La maravilla del dolor. El sentido de la resiliencia. Granica. Buenos Aires, 2001. Pag. 92. Del mismo autor se puede leer obras como: “El amor que nos cura.”; “Los patitos feos. La resiliencia: una infancia infeliz no determina la vida.”
[8] Gomes Da Costa Antonio Carlos. Pedagogía de la presencia. Losada - UNICEF Argentina. Buenos Aires, 1995.
domingo, 19 de abril de 2009
Transcribo ... copio lo que admiro. Algunos GRANDES.
Pocas veces puedo comentar en grupo con profesionales Que no tengo un modelo estricto a seguir.
Que me caracteriza "la búsqueda", que me entusiasma "descubrir" todo aquello que produce alivio, mejoría, bienestar. Todo aquello que permite emerger al ser humano pleno que cada uno de nosotros somos en la medida que el sufrimiento no oscurezca nuestro horizonte.
Es simple estar de acuerdo con que el sufrimiento, el dolor, la enfermedad es sumamente cruel, a veces denigra en lo profundo nuestro ser. No significa que vamos a luchar por borrar el dolor, la enfermedad, el sufrimiento, ya que son señales, son un lenguaje que nos dice algo de nosotros mismos y de nuestro entorno directo. Ahora sí, una vez expresado ese dolor, es necesario acunarlo y regodearnos en él?.
Absolutamente no.
Es un deber para mí (y un placer) ocuparme en estudiar, investigar, aprender y sostener una actualización constante de lo ya sabido, con el fin de contar con recursos amplios y variados a fin de brindar a cada persona lo que le resulte mejor, en cada momento diferente de su vida. Fue así que me encontré con estas palabras:
"Se me pregunta muchas veces sobre mi método psicoterapéutico o analítico. No puedo dar sobre esta cuestión una respuesta terminante. La terapéutica es en cada caso distinta. Si un médico me dice que "sigue" estrictamente tal o cual "método", dudo del efecto terapéutico. (...) La psicoterapia y los análisis son tan distintos como los mismos individuos."
Carl G. Jung
sábado, 14 de marzo de 2009
8-03-2009 "Día Internacional de la mujer"
Una fiesta / Un Festejo / Una conmemoración
Escribía unas líneas al atardecer de este 8 de marzo, domingo de ocio y recreación. Me encontré con buenas notas acerca del Día Internacional de la mujer. Hace ya un tiempo atrás una amiga al recibir mi nota acostumbrada de “Feliz Día” o “Felicidades en tu día”, me respondió que no estaba de acuerdo en ese tipo de mensajes. Estaba algo enojada conmigo y extrañada ya que no esperaba eso de mí. Me sorprendió !
Pasaron los años y volvió a mi memoria aquel incidente. No estaba en mi conciencia, estuvo trabajando hasta que salió este domingo. Ya mucho más claro entre lo que es un festejo y lo que es una evocación, un recordar, una conmemoración de una serie de hechos que hacen a los derechos de la mujer a través de sucesos desgraciados la mayoría de las veces.
Cuántas veces hacemos algo porque otros lo hacen en la creencia que “está bien”, es “lindo”, “queda bien”, y casi sin conocer en profundidad los acontecimientos aceptamos lo que hace la mayoría. La tan famosa pereza intelectual. La fuerza de la “Creencia”.
Tenía mucha razón esta amiga, yo tenía tanta información acumulada sobre el trabajo en general, sobre las cuestiones de abuso laboral, tanto sobre el hombre como en la mujer y no me daba cuenta de aplicar la diferencia entre festejar y evocar sobre este “Día Internacional de la Mujer” establecido por las Naciones Unidas. Cómo se me habrán enredado las cosas que no podía separar festejo de lo que es “honrar la memoria” de todas aquellas que nos antecedieron en la batalla por nuestros derechos. De la extroversión a la introspección, del afuera al adentro. Se trata simplemente de contar con un pequeño espacio para reflexionar.
Y se produjo mi encuentro con los diarios… Y como lo primero que tuve a mano fue mi espacio en Facebook, en lugar de explicar todo esto, expuse la buena información que conseguí, para aclararle a todas y todos los amigos con los cuales comparto mis experiencias de vida, qué quiere decir el 8 de marzo de todos los años.
“…Qué bueno que logré estos dos artículos sobre esta fecha conflictiva. Ahora bien, quiero aclarar, en el diario Clarín, suplemento Zona, hay una foto del año 1918, cuyo título es: "Las unas y las otras". muestra a la enfermería como una de las primeras salidas laborales de las mujeres en la Argentina y en el mundo. No sé por qué al abrir la página por internet aparece la foto de Mariano Moreno. Bienvenido, tiene mucho que ver en todo ésto, ha sido un luchador. Sólo es parte de una serie de 9 fotos, en realidad la única que me interesa mostrar es la del grupo que está en el diario de papel. También se puede buscar clikeando del 1 al 9 en la página. Suerte!. Quizás la logren encontrar por internet. ES MI HOMENAJE A TODAS LAS MUJERES QUE LUCHAN TODOS LOS DÍAS EN SU HOGAR, EN SU TRABAJO Y EN LA CALLE, CAMINANDO, CORRIENDO, SUBIENDO A UN SUBTE O UN TREN, CUIDANDO SU MAGRA CARTERA, INCLUSO SU PROPIO CUERPO, CUANDO NO, SU VIDA MISMA…”
Dejé en Facebook la forma de buscar la nota, el vínculo para leerla completa. Y así hice con el otro artículo del otro diario.
Hubo algo que me iluminó para escribir en mi blog. La foto que el Gobierno de la Ciudad puso sobre el frente del ex Mercado del Plata, de tal tamaño para que se pueda visualizar muy bien. Es la tercer referencia publicada que me conmovió. Tercera en el orden que yo descubrí.
“La Ciudad amaneció con un cartel en la 9 de Julio en el Día Internacional de la Mujer”
El Gobierno porteño quiso homenajear a las mujeres y colocó una imagen sobre el frente del edificio del ex Mercado del Plata. La fotografía, de 88 metros de ancho y 34 de alto, muestra a una joven durmiendo.
Para leerla haga click en el siguiente link:
http://www.clarin.com/diario/2009/03/08/um/m-01873061.htm
Qué bella es la foto, qué imagen tierna.
Qué nos esta diciendo?. Es una expresión artística y como tal multívoca. Evoca lo que cada cual quiera o pueda imaginar. Aunque a mi me hizo abrir los ojos y pensé…” Todavía hay muchas mujeres que siguen dormidas acerca de sus atributos de ser humano único e irrepetible, y por lo tanto valioso, respetable, sujetos de su propia experiencia, que pueden elegir a cada instante qué y cómo quieren vivir.
O será que esto también nos deja ese gustito amargo de “las unas y las otras”, como la foto elegida en el artículo de Felipe Pigna. Será que ser hombre y ser mujer también pasa por el tamiz de la infraestructura que según Bleger es económica.?. Hay quienes somos y quienes no llegamos a ser?.
Habrá diferentes formas de ser según el contexto en el cual nos desarrollamos, aunque sigue siendo muy cierto que independientemente del medio en el que somos concebidos, somos seres irrepetibles, lo que nos aleja de ser productos industrializados., hechos en serie.
Puede ser que nos colocan en el lugar de soñadoras?, Prefiero el soñar que implica desear , proyectar, imaginar un mundo mejor.
SOÑAR ES TENER UN IDEAL POR EL QUE LUCHAR. JUGARSE, PONER INTELECTO Y CORAZON EN POS DEL SUEÑO. HACER HUELLA.
http://www.facebook.com/ext/share.php?sid=55523484793&h=qcEYa&u=E8vBs
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08-03-2009 “ Día Internacional de la Mujer”. / ONU 1952
El Diario Clarín decía: “LA HISTORIA EN UNA FOTO”
“Mujeres: fecha incierta, lucha real”No logré bajar la foto desde internet, aunque sí transcribir lo que dice de ella: “LAS UNAS Y LAS OTRAS. LA ENFERMERIA FUE UNA DE LAS PRIMERAS SALIDAS LABORALES DE LAS MUJERES EN LA ARGENTINA Y EN EL MUNDO ENTERO. EN UNA FOTO DE 1918, TOMADA EN BUENOS AIRES, PUEDEN VERSE TANTO A LAS ALUMNAS DE LA CRUZ ROJA COMO A LAS DAMAS QUE HACIAN CARIDAD EN HOSPITALES”.
“Hay contradicciones sobre el incendio que instala la conmemoración mundial de la mujer. Lo indiscutible es la batalla que las trabajadoras impulsaban para mejorar condiciones laborales
Escrito por Felipe Pigna- HISTORIADOR. “Se sigue hablando sin muchas precisiones del incendio intencional de una fábrica textil norteamericana tomada por sus trabajadoras en huelga, un 8 de marzo de 1857, como el origen del Día Internacional de la Mujer. Así dicho pareciera que "la principal democracia del mundo", reconociendo sus males, les hubiese concedido un día en el calendario a las mujeres luchadoras. Bastaría recordar que en el único país en el que el 1° de mayo no es feriado nacional es en el que murieron ahorcados los mártires de Chicago que luchaban por las 8 horas de trabajo y cuyo sacrificio dio origen a la conmemoración mundial del Día del Trabajador, para que nos vaya quedando claro que la cosa no fue así. Pero aquella tragedia que enlutó a la familia obrera de los Estados Unidos no ocurrió en la fecha de mediados del siglo XIX. El incendio de la fábrica textil "Compañía de Blusas el Triángulo", propiedad de Max Blanck e Isaías Harris, se produjo el 25 de marzo de 1911 y comenzó en el octavo piso del edificio dejando un saldo de 146 muertos, la mayoría mujeres. El jefe de bomberos de la ciudad reconoció que el gobierno no le había aprobado la compra de escaleras de incendio que llegaran más allá del séptimo piso.Muchas de las trabajadoras muertas venían participando en la lucha por sus derechos y habían encabezado la huelga del invierno de 1909 que se extendió a 20.000 compañeras afiladas al International Ladies Garment Workers (Sindicato Internacional de Trabajadoras de la Ropa). Las obreras les reclamaban a sus patrones mejoras salariales, reducción de la jornada laboral a ocho horas, descanso dominical y el fin de la explotación de los niños; y al gobierno federal, el control de las condiciones de higiene y seguridad. Denunciaban la inexistencia de salidas de emergencia y de elementos para combatir incendios, muy frecuentes en el rubro textil. El movimiento logró la firma de convenios salariales favorables a las trabajadores en 300 de las 500 fábricas textiles de Nueva York, pero el gobierno desoyó todos los reclamos dejando obrar a "las sabias leyes del mercado" manteniendo sus escasos controles del Estado de las fábricas. Las condiciones laborales fueron descriptas por una obrera: "En esos agujeros malsanos, todos nosotros, hombres, mujeres y jóvenes ¡trabajábamos entre setenta y ochenta horas semanales, incluidos los sábados y domingos! El sábado a la tarde colgaban un cartel que decía: 'Si no venís el domingo, no hace falta que vengas el lunes'. Los sueños infantiles de un día de fiesta se hicieron añicos. Nosotros llorábamos porque, después de todo, éramos sólo unos niños." (1)Sobre el mismo tema el poeta Edwin Markham escribió: "En habitaciones sin ventilación, las madres y los padres cosen día y noche y a los niños que están jugando
los llaman para trabajar junto a sus padres. ¿No es cruel una civilización que permite que se agoten estos pequeños corazones y se aplasten los hombros bajo la responsabilidad de los adultos, mientras en los bonitos bulevares de esa misma ciudad una dama luce un perro engalanado y lo mima en su regazo de terciopelo?" (2)El incendio de la fábrica del Triángulo no pasó inadvertido y la marcha convocada en recuerdo de las víctimas y como denuncia de la empresa reunió en Broadway a más de 100.000 personas. En el acto de homenaje a las trabajadoras realizado el 2 de abril en el Metropolitan Opera habló la activa militante socialista Rose Schneiderman: "La antigua Inquisición tuvo su bastidor y sus tornillos y sus instrumentos de tortura con los dientes de hierro. Sabemos cuáles son estas cosas hoy. Los dientes de hierro son nuestras necesidades, los tornillos son los de alta potencia de la maquinaria en la que tenemos que trabajar" (...) "Cada semana me entero de la prematura muerte de un hermano trabajador. Cada año, miles de nosotros somos mutilados. Mientras que nuestras vidas no valen nada la propiedad privada es sagrada. Hay tantos de nosotros para un trabajo que poco importa si son 146 los que caen quemados hasta la muerte." (3)Rose era de una de aquellas militantes socialistas de los Estados Unidos que venían conmemorando el Women's Day el último domingo de febrero desde 1909 para promover el derecho de las mujeres a votar. Al año siguiente, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los días 26 y 27 de agosto de 1910, las delegadas norteamericanas Lena Morrow Lewis y May Wood Simons transmitieron su experiencia a sus compañeras y presentaron la moción de celebrar en todo el mundo el "Día Internacional de la Mujer". La propuesta, apoyada por la representante alemana Clara Zetkin, fue aprobada. En los años sucesivos los distintos países conmemoraron la fecha en diferentes días hasta que en 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, las mujeres del mundo lanzaron un llamado a la fraternidad universal, alertaron sobre los desastres de la guerra y fijaron el 8 de marzo como fecha universal dedicada a la mujer luchadora. Tres años más tarde las mujeres encendían un 8 de marzo de 1917 la chispa que estallará en la Revolución Rusa. Ese día miles de mujeres encabezaron motines de protesta contra el hambre y la miseria provocados por el decadente régimen zarista. A partir del triunfo de los bolcheviques y de la extensión del bloque de los países socialistas, el 8 de marzo, en recuerdo de aquellas mujeres pioneras, se instaló detrás de la cortina de hierro como el "Día de la mujer comunista". Finalmente, en 1952 las Naciones Unidas resolvieron convertir oficialmente al 8 de marzo en el día internacional de la mujer.Las mujeres argentinas fueron pioneras en la lucha por sus derechos tanto laborales como civiles. Vale la pena recordar nombres como los de la dirigente anarquista nacida en San Luis, Virginia Bolten, creadora de La Voz de la Mujer, en cuyas páginas podía leerse artículos como éste firmado por Pepita Guerra y publicado en enero de 1896: "Si la ley natural nos impele a amar continuamente, no nos impele igualmente a amar al mismo objeto. Y entonces, ¿por qué permanecer sujetas a tal o cual hombre para toda la vida? Yo no digo que en la presente sociedad pueda una mujer tener el grado de libertad que anhelamos, pero sí, que en nuestra futura sociedad, donde nada faltará a nadie, donde nadie padecerá hambre ni miseria, allí sí que querremos el amor libre completamente." (4) En el número cuatro del mismo periódico se leía: "Las mujeres de La Voz odiamos la autoridad porque aspiramos a ser personas humanas y no máquinas automáticas o dirigidas por la voluntad de un otro, se llame autoridad, religión o con cualquier otro nombre". (5)A Virginia Bolten se la verá muy activa junto a otras cientos de mujeres blandiendo sus escobas para "barrer la injusticia de este mundo" durante la heroica huelga de inquilinos contra los abusos de los propietarios y las pésimas condiciones de vida en los conventillos de 1907, protagonizada fundamentalmente por las mujeres y los niños de las casas de inquilinato de Buenos Aires. Asimismo, la notable oradora y activista Juana Rouco Buela, las doctoras Alicia Moreau de Justo, Cecilia Grierson y Julieta Lanteri son pioneras en la lucha por los derechos civiles de las mujeres. Fue Julieta quien tras un sonado juicio logró su carta de ciudadanía y que se la inscribiera en el padrón municipal en 1911. Se convirtió así en la primera mujer de toda Sudamérica en ejercer el derecho al voto en las elecciones municipales celebradas el 26 de noviembre de aquel año. Era una época y un mundo de hombres, pero comenzaba a pensarse en marcar en el calendario un día de homenaje a las mujeres y de reivindicación de sus derechos.”
(1) y (2) En Howard Zynn, La otra historia de los Estados Unidos, Madrid, Siglo Veintiuno, 1999.
(3) Rose Schneiderman, El Triángulo de fuego, 1911.(4) y (5) La Voz de la Mujer nro. 2, 31 de enero de 1896, Buenos Aires, en La Voz de la Mujer, Universidad Nacional de Quilmes, 1997.
Escribía unas líneas al atardecer de este 8 de marzo, domingo de ocio y recreación. Me encontré con buenas notas acerca del Día Internacional de la mujer. Hace ya un tiempo atrás una amiga al recibir mi nota acostumbrada de “Feliz Día” o “Felicidades en tu día”, me respondió que no estaba de acuerdo en ese tipo de mensajes. Estaba algo enojada conmigo y extrañada ya que no esperaba eso de mí. Me sorprendió !
Pasaron los años y volvió a mi memoria aquel incidente. No estaba en mi conciencia, estuvo trabajando hasta que salió este domingo. Ya mucho más claro entre lo que es un festejo y lo que es una evocación, un recordar, una conmemoración de una serie de hechos que hacen a los derechos de la mujer a través de sucesos desgraciados la mayoría de las veces.
Cuántas veces hacemos algo porque otros lo hacen en la creencia que “está bien”, es “lindo”, “queda bien”, y casi sin conocer en profundidad los acontecimientos aceptamos lo que hace la mayoría. La tan famosa pereza intelectual. La fuerza de la “Creencia”.
Tenía mucha razón esta amiga, yo tenía tanta información acumulada sobre el trabajo en general, sobre las cuestiones de abuso laboral, tanto sobre el hombre como en la mujer y no me daba cuenta de aplicar la diferencia entre festejar y evocar sobre este “Día Internacional de la Mujer” establecido por las Naciones Unidas. Cómo se me habrán enredado las cosas que no podía separar festejo de lo que es “honrar la memoria” de todas aquellas que nos antecedieron en la batalla por nuestros derechos. De la extroversión a la introspección, del afuera al adentro. Se trata simplemente de contar con un pequeño espacio para reflexionar.
Y se produjo mi encuentro con los diarios… Y como lo primero que tuve a mano fue mi espacio en Facebook, en lugar de explicar todo esto, expuse la buena información que conseguí, para aclararle a todas y todos los amigos con los cuales comparto mis experiencias de vida, qué quiere decir el 8 de marzo de todos los años.
“…Qué bueno que logré estos dos artículos sobre esta fecha conflictiva. Ahora bien, quiero aclarar, en el diario Clarín, suplemento Zona, hay una foto del año 1918, cuyo título es: "Las unas y las otras". muestra a la enfermería como una de las primeras salidas laborales de las mujeres en la Argentina y en el mundo. No sé por qué al abrir la página por internet aparece la foto de Mariano Moreno. Bienvenido, tiene mucho que ver en todo ésto, ha sido un luchador. Sólo es parte de una serie de 9 fotos, en realidad la única que me interesa mostrar es la del grupo que está en el diario de papel. También se puede buscar clikeando del 1 al 9 en la página. Suerte!. Quizás la logren encontrar por internet. ES MI HOMENAJE A TODAS LAS MUJERES QUE LUCHAN TODOS LOS DÍAS EN SU HOGAR, EN SU TRABAJO Y EN LA CALLE, CAMINANDO, CORRIENDO, SUBIENDO A UN SUBTE O UN TREN, CUIDANDO SU MAGRA CARTERA, INCLUSO SU PROPIO CUERPO, CUANDO NO, SU VIDA MISMA…”
Dejé en Facebook la forma de buscar la nota, el vínculo para leerla completa. Y así hice con el otro artículo del otro diario.
Hubo algo que me iluminó para escribir en mi blog. La foto que el Gobierno de la Ciudad puso sobre el frente del ex Mercado del Plata, de tal tamaño para que se pueda visualizar muy bien. Es la tercer referencia publicada que me conmovió. Tercera en el orden que yo descubrí.
“La Ciudad amaneció con un cartel en la 9 de Julio en el Día Internacional de la Mujer”
El Gobierno porteño quiso homenajear a las mujeres y colocó una imagen sobre el frente del edificio del ex Mercado del Plata. La fotografía, de 88 metros de ancho y 34 de alto, muestra a una joven durmiendo.
Para leerla haga click en el siguiente link:
http://www.clarin.com/diario/2009/03/08/um/m-01873061.htm
Qué bella es la foto, qué imagen tierna.
Qué nos esta diciendo?. Es una expresión artística y como tal multívoca. Evoca lo que cada cual quiera o pueda imaginar. Aunque a mi me hizo abrir los ojos y pensé…” Todavía hay muchas mujeres que siguen dormidas acerca de sus atributos de ser humano único e irrepetible, y por lo tanto valioso, respetable, sujetos de su propia experiencia, que pueden elegir a cada instante qué y cómo quieren vivir.
O será que esto también nos deja ese gustito amargo de “las unas y las otras”, como la foto elegida en el artículo de Felipe Pigna. Será que ser hombre y ser mujer también pasa por el tamiz de la infraestructura que según Bleger es económica.?. Hay quienes somos y quienes no llegamos a ser?.
Habrá diferentes formas de ser según el contexto en el cual nos desarrollamos, aunque sigue siendo muy cierto que independientemente del medio en el que somos concebidos, somos seres irrepetibles, lo que nos aleja de ser productos industrializados., hechos en serie.
Puede ser que nos colocan en el lugar de soñadoras?, Prefiero el soñar que implica desear , proyectar, imaginar un mundo mejor.
SOÑAR ES TENER UN IDEAL POR EL QUE LUCHAR. JUGARSE, PONER INTELECTO Y CORAZON EN POS DEL SUEÑO. HACER HUELLA.
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08-03-2009 “ Día Internacional de la Mujer”. / ONU 1952
El Diario Clarín decía: “LA HISTORIA EN UNA FOTO”
“Mujeres: fecha incierta, lucha real”No logré bajar la foto desde internet, aunque sí transcribir lo que dice de ella: “LAS UNAS Y LAS OTRAS. LA ENFERMERIA FUE UNA DE LAS PRIMERAS SALIDAS LABORALES DE LAS MUJERES EN LA ARGENTINA Y EN EL MUNDO ENTERO. EN UNA FOTO DE 1918, TOMADA EN BUENOS AIRES, PUEDEN VERSE TANTO A LAS ALUMNAS DE LA CRUZ ROJA COMO A LAS DAMAS QUE HACIAN CARIDAD EN HOSPITALES”.
“Hay contradicciones sobre el incendio que instala la conmemoración mundial de la mujer. Lo indiscutible es la batalla que las trabajadoras impulsaban para mejorar condiciones laborales
Escrito por Felipe Pigna- HISTORIADOR. “Se sigue hablando sin muchas precisiones del incendio intencional de una fábrica textil norteamericana tomada por sus trabajadoras en huelga, un 8 de marzo de 1857, como el origen del Día Internacional de la Mujer. Así dicho pareciera que "la principal democracia del mundo", reconociendo sus males, les hubiese concedido un día en el calendario a las mujeres luchadoras. Bastaría recordar que en el único país en el que el 1° de mayo no es feriado nacional es en el que murieron ahorcados los mártires de Chicago que luchaban por las 8 horas de trabajo y cuyo sacrificio dio origen a la conmemoración mundial del Día del Trabajador, para que nos vaya quedando claro que la cosa no fue así. Pero aquella tragedia que enlutó a la familia obrera de los Estados Unidos no ocurrió en la fecha de mediados del siglo XIX. El incendio de la fábrica textil "Compañía de Blusas el Triángulo", propiedad de Max Blanck e Isaías Harris, se produjo el 25 de marzo de 1911 y comenzó en el octavo piso del edificio dejando un saldo de 146 muertos, la mayoría mujeres. El jefe de bomberos de la ciudad reconoció que el gobierno no le había aprobado la compra de escaleras de incendio que llegaran más allá del séptimo piso.Muchas de las trabajadoras muertas venían participando en la lucha por sus derechos y habían encabezado la huelga del invierno de 1909 que se extendió a 20.000 compañeras afiladas al International Ladies Garment Workers (Sindicato Internacional de Trabajadoras de la Ropa). Las obreras les reclamaban a sus patrones mejoras salariales, reducción de la jornada laboral a ocho horas, descanso dominical y el fin de la explotación de los niños; y al gobierno federal, el control de las condiciones de higiene y seguridad. Denunciaban la inexistencia de salidas de emergencia y de elementos para combatir incendios, muy frecuentes en el rubro textil. El movimiento logró la firma de convenios salariales favorables a las trabajadores en 300 de las 500 fábricas textiles de Nueva York, pero el gobierno desoyó todos los reclamos dejando obrar a "las sabias leyes del mercado" manteniendo sus escasos controles del Estado de las fábricas. Las condiciones laborales fueron descriptas por una obrera: "En esos agujeros malsanos, todos nosotros, hombres, mujeres y jóvenes ¡trabajábamos entre setenta y ochenta horas semanales, incluidos los sábados y domingos! El sábado a la tarde colgaban un cartel que decía: 'Si no venís el domingo, no hace falta que vengas el lunes'. Los sueños infantiles de un día de fiesta se hicieron añicos. Nosotros llorábamos porque, después de todo, éramos sólo unos niños." (1)Sobre el mismo tema el poeta Edwin Markham escribió: "En habitaciones sin ventilación, las madres y los padres cosen día y noche y a los niños que están jugando
los llaman para trabajar junto a sus padres. ¿No es cruel una civilización que permite que se agoten estos pequeños corazones y se aplasten los hombros bajo la responsabilidad de los adultos, mientras en los bonitos bulevares de esa misma ciudad una dama luce un perro engalanado y lo mima en su regazo de terciopelo?" (2)El incendio de la fábrica del Triángulo no pasó inadvertido y la marcha convocada en recuerdo de las víctimas y como denuncia de la empresa reunió en Broadway a más de 100.000 personas. En el acto de homenaje a las trabajadoras realizado el 2 de abril en el Metropolitan Opera habló la activa militante socialista Rose Schneiderman: "La antigua Inquisición tuvo su bastidor y sus tornillos y sus instrumentos de tortura con los dientes de hierro. Sabemos cuáles son estas cosas hoy. Los dientes de hierro son nuestras necesidades, los tornillos son los de alta potencia de la maquinaria en la que tenemos que trabajar" (...) "Cada semana me entero de la prematura muerte de un hermano trabajador. Cada año, miles de nosotros somos mutilados. Mientras que nuestras vidas no valen nada la propiedad privada es sagrada. Hay tantos de nosotros para un trabajo que poco importa si son 146 los que caen quemados hasta la muerte." (3)Rose era de una de aquellas militantes socialistas de los Estados Unidos que venían conmemorando el Women's Day el último domingo de febrero desde 1909 para promover el derecho de las mujeres a votar. Al año siguiente, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los días 26 y 27 de agosto de 1910, las delegadas norteamericanas Lena Morrow Lewis y May Wood Simons transmitieron su experiencia a sus compañeras y presentaron la moción de celebrar en todo el mundo el "Día Internacional de la Mujer". La propuesta, apoyada por la representante alemana Clara Zetkin, fue aprobada. En los años sucesivos los distintos países conmemoraron la fecha en diferentes días hasta que en 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, las mujeres del mundo lanzaron un llamado a la fraternidad universal, alertaron sobre los desastres de la guerra y fijaron el 8 de marzo como fecha universal dedicada a la mujer luchadora. Tres años más tarde las mujeres encendían un 8 de marzo de 1917 la chispa que estallará en la Revolución Rusa. Ese día miles de mujeres encabezaron motines de protesta contra el hambre y la miseria provocados por el decadente régimen zarista. A partir del triunfo de los bolcheviques y de la extensión del bloque de los países socialistas, el 8 de marzo, en recuerdo de aquellas mujeres pioneras, se instaló detrás de la cortina de hierro como el "Día de la mujer comunista". Finalmente, en 1952 las Naciones Unidas resolvieron convertir oficialmente al 8 de marzo en el día internacional de la mujer.Las mujeres argentinas fueron pioneras en la lucha por sus derechos tanto laborales como civiles. Vale la pena recordar nombres como los de la dirigente anarquista nacida en San Luis, Virginia Bolten, creadora de La Voz de la Mujer, en cuyas páginas podía leerse artículos como éste firmado por Pepita Guerra y publicado en enero de 1896: "Si la ley natural nos impele a amar continuamente, no nos impele igualmente a amar al mismo objeto. Y entonces, ¿por qué permanecer sujetas a tal o cual hombre para toda la vida? Yo no digo que en la presente sociedad pueda una mujer tener el grado de libertad que anhelamos, pero sí, que en nuestra futura sociedad, donde nada faltará a nadie, donde nadie padecerá hambre ni miseria, allí sí que querremos el amor libre completamente." (4) En el número cuatro del mismo periódico se leía: "Las mujeres de La Voz odiamos la autoridad porque aspiramos a ser personas humanas y no máquinas automáticas o dirigidas por la voluntad de un otro, se llame autoridad, religión o con cualquier otro nombre". (5)A Virginia Bolten se la verá muy activa junto a otras cientos de mujeres blandiendo sus escobas para "barrer la injusticia de este mundo" durante la heroica huelga de inquilinos contra los abusos de los propietarios y las pésimas condiciones de vida en los conventillos de 1907, protagonizada fundamentalmente por las mujeres y los niños de las casas de inquilinato de Buenos Aires. Asimismo, la notable oradora y activista Juana Rouco Buela, las doctoras Alicia Moreau de Justo, Cecilia Grierson y Julieta Lanteri son pioneras en la lucha por los derechos civiles de las mujeres. Fue Julieta quien tras un sonado juicio logró su carta de ciudadanía y que se la inscribiera en el padrón municipal en 1911. Se convirtió así en la primera mujer de toda Sudamérica en ejercer el derecho al voto en las elecciones municipales celebradas el 26 de noviembre de aquel año. Era una época y un mundo de hombres, pero comenzaba a pensarse en marcar en el calendario un día de homenaje a las mujeres y de reivindicación de sus derechos.”
(1) y (2) En Howard Zynn, La otra historia de los Estados Unidos, Madrid, Siglo Veintiuno, 1999.
(3) Rose Schneiderman, El Triángulo de fuego, 1911.(4) y (5) La Voz de la Mujer nro. 2, 31 de enero de 1896, Buenos Aires, en La Voz de la Mujer, Universidad Nacional de Quilmes, 1997.
miércoles, 21 de enero de 2009
PONIEDOME AL DÍA
Creo que ha llegado el momento de comunicar algo más que trabajos presentados en Mesas Redondas para Congresos, donde participan por lo general, profesionales de diferentes disciplinas que llegan también con diferentes intereses.
He descubierto que la mayoría de las veces, en aquel contexto, no es realizar el pasaje de información, o comunicar novedades tanto en el orden de la teoría como de la práctica. Por ejemplo, en mi caso, estos escritos publicados que aún hoy siguen vigentes, el fin ha sido y continúa siendo "hacer visibles" situaciones de abuso sobre los trabajadores. Trabajadores en el área de la salud mental, salud comunitaria, administración pública, educación, etc. Abrir los ojos ante experiencias dolorosas que por lo general pasan inadvertidas, o mejor dicho cubiertas de un manto enorme de sospechas que colocan, o peor descolocan al profesional. Lo ponen en el lugar de la incompetencia.
Hasta aquí basta con lo expresado, además a partir de lo dicho ya se puede seguir investigando en otros portales que abundan en materiales sobre el tema. por supuesto debemos mantener nuestros ojos bien abiertos, y nuestra mente bien alerta, ya que también descubrí artículos "pseudo científicos", que siempre "definen" los temas como burnout, estrés y mobing, para atraer a los buscadores, a veces desprevenidos. Que los hay, y muchos. Así es como pueden estar esos artículos al servicio de intereses inescrupulosos que minimicen el drama del trabajador y velen aún más el maltrato aportado casi siempre por algún predador, psicópata social, que estará oculto detrás de una destellante sonrisa, a fin de simular su fino trabajo que asegure su brillo por sobre todo lo demás. Personaje que a veces está al servicio de algún fin en la empresa, no siempre es desconocido su accionar por las autoridades. Va llegando la hora de abandonar esta tarea, me atrapa y me seduce, ya Marie France Irigoyen hablaba de la seducción de la sonrisa del perverso. Ámbito en el que hay que sumergirse para luego sacar la cabeza antes de morir en el intento.
Vamos por lo nuevo, por lo menos aquí.
He descubierto que la mayoría de las veces, en aquel contexto, no es realizar el pasaje de información, o comunicar novedades tanto en el orden de la teoría como de la práctica. Por ejemplo, en mi caso, estos escritos publicados que aún hoy siguen vigentes, el fin ha sido y continúa siendo "hacer visibles" situaciones de abuso sobre los trabajadores. Trabajadores en el área de la salud mental, salud comunitaria, administración pública, educación, etc. Abrir los ojos ante experiencias dolorosas que por lo general pasan inadvertidas, o mejor dicho cubiertas de un manto enorme de sospechas que colocan, o peor descolocan al profesional. Lo ponen en el lugar de la incompetencia.
Hasta aquí basta con lo expresado, además a partir de lo dicho ya se puede seguir investigando en otros portales que abundan en materiales sobre el tema. por supuesto debemos mantener nuestros ojos bien abiertos, y nuestra mente bien alerta, ya que también descubrí artículos "pseudo científicos", que siempre "definen" los temas como burnout, estrés y mobing, para atraer a los buscadores, a veces desprevenidos. Que los hay, y muchos. Así es como pueden estar esos artículos al servicio de intereses inescrupulosos que minimicen el drama del trabajador y velen aún más el maltrato aportado casi siempre por algún predador, psicópata social, que estará oculto detrás de una destellante sonrisa, a fin de simular su fino trabajo que asegure su brillo por sobre todo lo demás. Personaje que a veces está al servicio de algún fin en la empresa, no siempre es desconocido su accionar por las autoridades. Va llegando la hora de abandonar esta tarea, me atrapa y me seduce, ya Marie France Irigoyen hablaba de la seducción de la sonrisa del perverso. Ámbito en el que hay que sumergirse para luego sacar la cabeza antes de morir en el intento.
Vamos por lo nuevo, por lo menos aquí.
viernes, 13 de junio de 2008
DESCUBRIENDO NUESTRAS FORTALEZAS, Y DESPERTANDO NUESTRO GENIO DORMIDO
Les cuento que vengo pensando y trabajando HACE YA UN TIEMPO, en esto del despertar de nuestros recursos dormidos, algunas veces olvidados, otras veces ni enterados estamos de todo aquello que poseemos y no disfrutamos. Aprender a disfrutar de nuestros propios recursos es una HABILIDAD, sí, así con mayúsculas.
Por otro lado es habitual hoy en día escuchar acerca del aprendizaje de habilidades sociales, y sí, hay mucho que aprender, todos y cada uno de nuestros días estamos aprendiendo, siempre que estemos abiertos, permeables a lo nuevo, a lo cambiante, a las olas que pasan a veces una sola vez al lado nuestro. Los conceptos de percepción y su aplicación a la comunicación y el intercambio, la construcción de un lugar seguro a fin de recurrir a él cada vez que pensemos que estamos en riesgo, o con temor a sufrir bajo la acción de un riesgo, para cada uno el más tremendo. Así también la velocidad de los cambios en este mundo líquido como lo llama el autor de "la vida líquida", el concepto del tiempo, que se desliza entre nuestros dedos como la fina arena. Conocer y practicar acerca del poder de la imaginación, y de la visualización, tanto creativa como curativa, atravesar la experiencia hace que guardemos la información que luego podemos utilizar en cualquier momento de nuestro cotidiano vivir.
Estos temas son sólo una parte de lo que incluyo en el curso que dicto periódicamente. Abordando la "fatiga" de todos los días, del profesional y del ama de casa, de la telefonista y del policía, del docente, de la enfermera, del comerciante, del bombero, de la administrativa, y especialmente toda persona que recibe la demanda de otras personas. La palabra DEMANDA es muy fuerte, exige respuestas, acciones, trabajo, actitud amable, amistosa, sonrisa siempre dispuesta y un andar sereno y positivo. Las personas autoexigentes sufren muy a menudo de distrés. La exigencia externa se combina con la interna. El exceso de traduce en PRESIÓN. Así observamos un fenómeno diseminado en los últimos años, la caída en el llamado "burnout", “estar quemado”; “quedar quemado”; “quemarse”.
Otros sufren de "acoso psicológico", y no dan crédito a sus propias sensaciones, "no pueden creer" lo que les sucede. Hasta hace poco tiempo ni los profesionales de la salud les creían, desconfiaban de sus discursos a veces algo incoherentes, por el daño YA producido. Así pasaban y aún hoy pasan largo tiempo hasta darse cuenta que sus fuerzas flaquean, que sus defensas se han aniquilado. Que su cuerpo grita desesperadamente "Basta!", ya ha enfermado, el dolor es una vía de expresión del no tolerar más la humillación, la desvalorización, el "ninguneo".Palabra nueva usada siempre en los casos de terror psicológico, las nuevas formas de la violencia.
Ayudar a que la persona se centre nuevamente, vuelva a sí misma, se permita pensar relajadamente, sienta su cuerpo y sus emociones, que pueda nombrar cada cosa que le pasa, que le ponga nombre a lo que siente. Ayudar a reconocer nuestras creencias limitantes y cómo podemos aprender a reestructurarnos cognitivamente, y lo mejor es que podemos desensibilizar las emociones, las sensaciones perturbadoras y reprogramar la información. En la medida que recuperamos fortalezas nuestro cerebro se encarga de ir formando redes nuevas incorporando eso nuevo que descubrimos y poco a poco vamos recuperando nuestra forma erguida de conducirnos en la vida. Este curso no es mera información que pasa como un viento sobre nuestra cabeza para despeinarnos un poco. NO, en este curso vamos a recuperar esas habilidades, esos recursos para ayudarnos a nosotros mismos cada vez que los necesitemos.
Es a través de la "experiencia" que vamos a nutrirnos con recursos "nuevos" incrementando el autoconcepto. En algunos grupos hacemos práctica de diferentes Técnicas de relajación, aún con profesionales, que muchos suponen conocer de qué se trata y practicarlas, mostramos la importancia de ese estado llamado "trance" tan desdibujado, pleno de creencias falsas aunque tan importante para la hipnosis ericksoniana.
Se logran cambios palpables. No sólo se aprende para sí mismo, sino para ofrecer como modelo de vida a los pacientes, en el caso de los profesionales de la salud, a la familia, a los compañeros de trabajo, a los alumnos en el caso de los docentes. Si me escriben a ndeluca@fibertel.com.ar puedo darles más información. Espero comentarios. Cordialmente, Neli
Lic. Nélida De Luca
Psicóloga Clínica
Psicotrauma, violencia social y laboral, Adicciones.
domingo, 6 de abril de 2008
“El Acoso Psicológico, potencialmente traumático y la re-traumatización desde el desconocimiento y la indiferencia.
Lic. Nélida E. De Luca
E-mail: ndeluca@fibertel.com.ar
Tel Cel: (54-9-11) 5400-1169
Trabajo presentado en la Mesa Redonda: “El Acoso Psicológico,
potencialmente traumático y la re-traumatización desde el desconocimiento
y la indiferencia. IV Congreso Mundial de Estrés Traumático 21 al 24 de junio - 2006
Nombre del trabajo: “El Acoso Psicológico, potencialmente traumático y la re-traumatización desde el desconocimiento y la indiferencia.
1.- Trauma, violencia, resiliencia, mundo civilizado y maltrato psicológico.
2.- Re-victimización, re-traumatización, “cuando lo que debe restaurar, daña”.
Parte 1.-
A través del diagnóstico de Trastorno por Estrés post traumático (PTSD son sus siglas en inglés) retorna a nuestro campo psi, tanto para psicólogos y psiquiatras el “Trauma”, concepto que ha sido estudiado por algunos de nosotros ligado a las series complementarias o bien a la etiología de las neurosis o del comportamiento. Esta reincorporación data de 1980, pero es en 1994 con el DSM IV que el foco se coloca en la reacción de la persona ante la situación traumática y no en el grado o intensidad del hecho traumático. La situación pasa a ser “potencialmente traumática”, será el sentido otorgado por la persona el que dará la posibilidad de padecer trastornos o no y dará la intensidad o poder a la situación en sí. En el caso de los considerados “microtraumas” cotidianos, sistemáticos, repetidos a lo largo de un tiempo significativo para la persona, como puede ser el acoso psicológico, la influencia de estos hechos hostiles, denigratorios, y muchas veces difamatorios son los que van minando poco a poco cualquier fortaleza, así como también van quitando la elasticidad necesaria para responder en forma resiliente.
El no estar de acuerdo con la violencia en cualquiera de sus manifestaciones es que nos hace más vulnerables a sus efectos. Allí encuentro una susceptibilidad que reduce la resiliencia o la vuelve ineficaz. Reduce la capacidad de encontrar habilidades para el afrontamiento del maltrato especialmente laboral[1]. Otro elemento que atenta contra nuestra resiliencia es estar bajo los efectos del “burnout”. Estado que nos vuelve susceptibles, vulnerables en alto grado, ya que el agotamiento, el cansancio emocional, mental y físico colocan en una posición desventajosa a la persona a ser victimizada. El burnout incluye la ausencia de los logros, como también la caída de los idealismos, de las ilusiones.
La psicoeducación es fundamental para alertarnos contra el “burnout”, también lo es para prevenirnos ante el acoso u hostigamiento moral. Es necesario contar con información objetiva, indudable, aunque no es suficiente. No estoy segura que la prevención basada en la psicoeducación rescate a la mayoría de los afectados por el “maltrato laboral”, aún así apostamos a pensar que… “El conocimiento es el primer paso hacia el cambio”.[2]
Visibilizar situaciones rodeadas de silencio, encubiertas, develar aquello oculto por ciertos intereses, que luego de intentar comprender las nuevas configuraciones subjetivas de la exclusión social pintadas por Eduardo Pavlovsky, se entienden, aunque no se pueden justificar. En un artículo publicado en Página 12 dice”… En 1990 la ciudad de Chicago (EE.UU.) registraba 849 asesinatos, uno cada 28 horas por 100.000 habitantes. El 40 por ciento de las víctimas son menores de 21 años. La mayoría de las víctimas residen en los seis distritos policiales correspondientes a los barrios del cinturón negro. El 80 por ciento es de origen afro americano. Loic Wacquant –del equipo del sociólogo francés Bourdieu – establece que recientes trabajos epidemiológicos sugieren que los varones negros jóvenes tienen la probabilidad de sufrir una muerte violenta que es superior a los soldados enviados al frente en el punto culminante de la guerra de Vietnam. La miseria aplastante de este enclave, vaciado de toda actividad económica y del que el Estado –con excepción de sus componentes represivos – virtualmente se ha retirado, son algunas de las causas fundantes del deterioro social. El agotamiento de todo tipo de inversiones –el retiro del Estado – y la pérdida de los puestos de trabajo en forma acelerada han sumido al ghetto en un verdadero estado de postración social (“sálvese quien pueda”). Según los autores de la investigación, sería un error diagnosticar al hustler[3] como personaje exótico o marginal o merecedor de un análisis en términos de delincuencia. Es por el contrario una figura genérica que ocupa un lugar central en el espacio social del ghetto norteamericano. No sólo no es “raro”, sino que reúne ejemplarmente un repertorio de propiedades y conductas valoradas en el ghetto. La “inteligencia callejera” de los hustler es el único bien otorgado a todos, que hace más soportable la atmósfera opresiva de todos los días. El hustler es el efecto de llevar al extremo una lógica de exclusión socioeconómica y racial que afecta a todos. Sugieren los investigadores que hay que evitar dos tipos de lecturas posibles: la que se conmueve y compadece del espectáculo de la miseria y la lectura populista que podría ver el fenómeno hustler como una estrategia heroica de “resistencia”, lo que en el fondo no es sino una táctica económica de autopreservación frente a un orden de dominación tan brutal y despiadado, y lo que es peor, en última instancia ya no se lo percibe (al orden) ni se lo cuestiona[4] como tal. Al ser la exclusión parte del orden de las cosas, se produce un fenómeno de privación de la conciencia de la exclusión. En esta situación de “guerra de todos contra todos”[5] generalizada y constante, siempre se termina sospechando que las solidaridades más firmes son interesadas, “cómo no van a serlo en un universo en el que cualquiera puede enfrentarse, en todo momento, a la elección entre engañar o ser engañado, matar o ser muerto”. De estas condiciones excepcionales de exclusión social, surge el hustler como formando parte natural, obvia y necesaria del ghetto norteamericano. El capitalismo, como forma de saqueo, está produciendo nuevas conductas sociales de alto nivel de complejidad. El hustler es uno de ellos.
...El doctor Angel Fiasché señala que la “esquizo afectividad”, (“vengo a la consulta, doctor, porque ya no puedo sentir nada”) es un síndrome bastante común entre los yuppies norteamericanos, que se han acostumbrado a escalar posiciones rápidamente al precio de una disociación afectiva alarmante; y dentro del “Tercer Mundo”, los “niños viejos y sin infancia” son otro efecto de las economías de exclusión tercermundistas. Nuevas subjetividades sociales inauguran el fin del milenio. Habrá que pensar nuevos modelos para pensarlas.”...
Ya los psicópatas son un desafío para la salud mental, ahora deberemos pensar en estas nuevas figuras productos de la exclusión social que se añaden al anterior desafío. Una forma de “estas nuevas conductas sociales de alto nivel de complejidad” son los llamados “jefes tóxicos” en el ámbito laboral, que también se los sufre en el ámbito profesional.
En “El Comercio” del 16 de junio último, ha sido publicado que el Profesor Juan José López-Ibor, durante una Conferencia, indicó que el ser humano tiene mucha capacidad de violencia y agresividad y alertó sobre el aumento de las enfermedades mentales. En diez o veinte años, habrá muchos más casos de depresión, estrés y ansiedad que cánceres de pulmón. Los grandes cambios sociales disparan las patologías mentales.[6]
Lo citado en el artículo del Dr. Pavlovsky da cuenta de situaciones[7] que guardan semejanza con nuestra población urbana y al auge que ha tomado el tema del hostigamiento que es digno de ser escuchado y compartido.
Leyendo a José Luis González de Rivera , encuentro en la introducción de su libro “El Maltrato Psicológico” que sorprende ahora justamente que “… la democracia ha posibilitado nuevas condiciones de progreso y de libertad … el auge en todo el mundo civilizado de esta enfermedad cultural insidiosa, que se cobra más víctimas cada año de lo que podemos imaginar, …que es …causa importante de sufrimiento humano, de pérdidas económicas y de malestar social….No es que las nuevas condiciones políticas y económicas sean malas, todo lo contrario. Sin ellas no existiría el acoso tal como lo entendemos hoy en día, sino la esclavitud, la eliminación pura y simple del adversario, el dominio total y descarado del fuerte sobre el débil.
...El acoso se ha hecho necesario porque, en la mayor parte del mundo civilizado, las antiguas fórmulas de dominio ya no sirven, y el poder ha de ocultarse para seguir ejerciéndose.”[8]
Parte 2.- Re-victimización, re-traumatización, “cuando lo que debe restaurar, daña”.
Desde la victimología y la Declaración sobre Principios Fundamentales para las Víctimas del Delito y Abuso de Poder se ha definido a la víctima como toda persona que individual o colectivamente haya sufrido daños, inclusive, lesiones físicas o mentales, sufrimiento emocional, pérdida financiera o menoscabo sustancial de sus derechos fundamentales, como consecuencia de acciones y omisiones que violen la legislación penal, incluida la que proscribe el abuso de poder.
Dentro de esta nueva disciplina se conoce como victimización primaria las consecuencias que sufre la víctima directa de un crimen, victimización secundaria se le llama cuando hay sufrimientos producidos a las víctimas, a los testigos y mayormente a los sujetos pasivos de un delito inferidos en las instituciones más o menos directamente encargadas de hacer justicia: policías, jueces, peritos, criminólogos, funcionarios de instituciones penitenciarias, etcétera". La estigmatización que la sociedad realiza luego sobre la víctima se conoce como victimización terciaria.
En los casos de hostigamiento laboral, se dan los tres tipos de victimización, en la victimización secundaria se incorporan los agentes de salud intervinientes desde el desconocimiento tanto de la temática y otras veces en cuanto a la terapéutica. El desconocimiento trae aparejado los diagnósticos apresurados por un lado y por otro, algo aún más severo, que es el dudar de sí mismo, dudar de las propias percepciones, el sentirse solo ante un maltrato que los otros no perciben, y tanto el médico laboral como quizás su propio clínico no dan la respuesta adecuada.
Gisela Perren Klingler[9], experta en ayuda psicológica en incidentes críticos sostiene que…“Las situaciones de violencia más o menos extrema, requieren un enfoque psicológico diferente al tradicional y ante todo integrador y reconciliador, con el fin de evitar a las víctimas de cualquier tipo de suceso traumático, una posible agudización de las reacciones….
Agudización, en el caso de una mala praxis, y profundización con incremento de la severidad en el caso de la re-traumatización por ignorancia e indiferencia.
Es imprescindible destacar que se trata de una disciplina muy nueva y con pocos profesionales entrenados en psicotraumatología. Y los que existen están más cerca de las situaciones de catástrofe, terrorismo, guerras, incendios, inundaciones que afectan a un colectivo significativo de personas por su número. El abuso de poder, el maltrato psicológico, la denigración, todo lo que ya conocemos cuando de acoso laboral se habla, también espera ser atendido con la idoneidad, respeto, consideración, comprensión que han demostrado nuestros profesionales ante las catástrofes colectivas.
[1] Por lo silencioso.
[2] El Maltrato Psicológico, Dr. José Luis González de Rivera, Recomendado por la Asociación Española contra el Acoso Psicológico en el Trabajo,3ra. Edición, Edit. Espasa Calpe, 2005
[3] El “hustler”, definible por las nociones de “rebusque, astucia, chanchullo, timo, ratería y robo”, sirve de ejemplo para pensar las subjetividades generadas por las economías de exclusión. “El ‘hustler’ pone en acción un capital simbólico: la capacidad de manipular, de engañar, uniendo la violencia con la astucia y el encanto”.
[4] Proceso de naturalización. Eso pasa a ser natural, esperable, no tiene por qué llamarnos la atención.
[5] las negritas son mías.
[6] Psiquiatría.com, El Comercio Digital.com del 16-06-2006.
[7] de los últimos 10 años o un poco más.
[8] El Maltrato Psicológico, Introducción, José Luis González de Rivera
[9] Debriefing, modelos y aplicaciones. De la historia traumática al relato integrado.
Institut Psychotrauma , Suisse, Versión española, junio de 2003
E-mail: ndeluca@fibertel.com.ar
Tel Cel: (54-9-11) 5400-1169
Trabajo presentado en la Mesa Redonda: “El Acoso Psicológico,
potencialmente traumático y la re-traumatización desde el desconocimiento
y la indiferencia. IV Congreso Mundial de Estrés Traumático 21 al 24 de junio - 2006
Nombre del trabajo: “El Acoso Psicológico, potencialmente traumático y la re-traumatización desde el desconocimiento y la indiferencia.
1.- Trauma, violencia, resiliencia, mundo civilizado y maltrato psicológico.
2.- Re-victimización, re-traumatización, “cuando lo que debe restaurar, daña”.
Parte 1.-
A través del diagnóstico de Trastorno por Estrés post traumático (PTSD son sus siglas en inglés) retorna a nuestro campo psi, tanto para psicólogos y psiquiatras el “Trauma”, concepto que ha sido estudiado por algunos de nosotros ligado a las series complementarias o bien a la etiología de las neurosis o del comportamiento. Esta reincorporación data de 1980, pero es en 1994 con el DSM IV que el foco se coloca en la reacción de la persona ante la situación traumática y no en el grado o intensidad del hecho traumático. La situación pasa a ser “potencialmente traumática”, será el sentido otorgado por la persona el que dará la posibilidad de padecer trastornos o no y dará la intensidad o poder a la situación en sí. En el caso de los considerados “microtraumas” cotidianos, sistemáticos, repetidos a lo largo de un tiempo significativo para la persona, como puede ser el acoso psicológico, la influencia de estos hechos hostiles, denigratorios, y muchas veces difamatorios son los que van minando poco a poco cualquier fortaleza, así como también van quitando la elasticidad necesaria para responder en forma resiliente.
El no estar de acuerdo con la violencia en cualquiera de sus manifestaciones es que nos hace más vulnerables a sus efectos. Allí encuentro una susceptibilidad que reduce la resiliencia o la vuelve ineficaz. Reduce la capacidad de encontrar habilidades para el afrontamiento del maltrato especialmente laboral[1]. Otro elemento que atenta contra nuestra resiliencia es estar bajo los efectos del “burnout”. Estado que nos vuelve susceptibles, vulnerables en alto grado, ya que el agotamiento, el cansancio emocional, mental y físico colocan en una posición desventajosa a la persona a ser victimizada. El burnout incluye la ausencia de los logros, como también la caída de los idealismos, de las ilusiones.
La psicoeducación es fundamental para alertarnos contra el “burnout”, también lo es para prevenirnos ante el acoso u hostigamiento moral. Es necesario contar con información objetiva, indudable, aunque no es suficiente. No estoy segura que la prevención basada en la psicoeducación rescate a la mayoría de los afectados por el “maltrato laboral”, aún así apostamos a pensar que… “El conocimiento es el primer paso hacia el cambio”.[2]
Visibilizar situaciones rodeadas de silencio, encubiertas, develar aquello oculto por ciertos intereses, que luego de intentar comprender las nuevas configuraciones subjetivas de la exclusión social pintadas por Eduardo Pavlovsky, se entienden, aunque no se pueden justificar. En un artículo publicado en Página 12 dice”… En 1990 la ciudad de Chicago (EE.UU.) registraba 849 asesinatos, uno cada 28 horas por 100.000 habitantes. El 40 por ciento de las víctimas son menores de 21 años. La mayoría de las víctimas residen en los seis distritos policiales correspondientes a los barrios del cinturón negro. El 80 por ciento es de origen afro americano. Loic Wacquant –del equipo del sociólogo francés Bourdieu – establece que recientes trabajos epidemiológicos sugieren que los varones negros jóvenes tienen la probabilidad de sufrir una muerte violenta que es superior a los soldados enviados al frente en el punto culminante de la guerra de Vietnam. La miseria aplastante de este enclave, vaciado de toda actividad económica y del que el Estado –con excepción de sus componentes represivos – virtualmente se ha retirado, son algunas de las causas fundantes del deterioro social. El agotamiento de todo tipo de inversiones –el retiro del Estado – y la pérdida de los puestos de trabajo en forma acelerada han sumido al ghetto en un verdadero estado de postración social (“sálvese quien pueda”). Según los autores de la investigación, sería un error diagnosticar al hustler[3] como personaje exótico o marginal o merecedor de un análisis en términos de delincuencia. Es por el contrario una figura genérica que ocupa un lugar central en el espacio social del ghetto norteamericano. No sólo no es “raro”, sino que reúne ejemplarmente un repertorio de propiedades y conductas valoradas en el ghetto. La “inteligencia callejera” de los hustler es el único bien otorgado a todos, que hace más soportable la atmósfera opresiva de todos los días. El hustler es el efecto de llevar al extremo una lógica de exclusión socioeconómica y racial que afecta a todos. Sugieren los investigadores que hay que evitar dos tipos de lecturas posibles: la que se conmueve y compadece del espectáculo de la miseria y la lectura populista que podría ver el fenómeno hustler como una estrategia heroica de “resistencia”, lo que en el fondo no es sino una táctica económica de autopreservación frente a un orden de dominación tan brutal y despiadado, y lo que es peor, en última instancia ya no se lo percibe (al orden) ni se lo cuestiona[4] como tal. Al ser la exclusión parte del orden de las cosas, se produce un fenómeno de privación de la conciencia de la exclusión. En esta situación de “guerra de todos contra todos”[5] generalizada y constante, siempre se termina sospechando que las solidaridades más firmes son interesadas, “cómo no van a serlo en un universo en el que cualquiera puede enfrentarse, en todo momento, a la elección entre engañar o ser engañado, matar o ser muerto”. De estas condiciones excepcionales de exclusión social, surge el hustler como formando parte natural, obvia y necesaria del ghetto norteamericano. El capitalismo, como forma de saqueo, está produciendo nuevas conductas sociales de alto nivel de complejidad. El hustler es uno de ellos.
...El doctor Angel Fiasché señala que la “esquizo afectividad”, (“vengo a la consulta, doctor, porque ya no puedo sentir nada”) es un síndrome bastante común entre los yuppies norteamericanos, que se han acostumbrado a escalar posiciones rápidamente al precio de una disociación afectiva alarmante; y dentro del “Tercer Mundo”, los “niños viejos y sin infancia” son otro efecto de las economías de exclusión tercermundistas. Nuevas subjetividades sociales inauguran el fin del milenio. Habrá que pensar nuevos modelos para pensarlas.”...
Ya los psicópatas son un desafío para la salud mental, ahora deberemos pensar en estas nuevas figuras productos de la exclusión social que se añaden al anterior desafío. Una forma de “estas nuevas conductas sociales de alto nivel de complejidad” son los llamados “jefes tóxicos” en el ámbito laboral, que también se los sufre en el ámbito profesional.
En “El Comercio” del 16 de junio último, ha sido publicado que el Profesor Juan José López-Ibor, durante una Conferencia, indicó que el ser humano tiene mucha capacidad de violencia y agresividad y alertó sobre el aumento de las enfermedades mentales. En diez o veinte años, habrá muchos más casos de depresión, estrés y ansiedad que cánceres de pulmón. Los grandes cambios sociales disparan las patologías mentales.[6]
Lo citado en el artículo del Dr. Pavlovsky da cuenta de situaciones[7] que guardan semejanza con nuestra población urbana y al auge que ha tomado el tema del hostigamiento que es digno de ser escuchado y compartido.
Leyendo a José Luis González de Rivera , encuentro en la introducción de su libro “El Maltrato Psicológico” que sorprende ahora justamente que “… la democracia ha posibilitado nuevas condiciones de progreso y de libertad … el auge en todo el mundo civilizado de esta enfermedad cultural insidiosa, que se cobra más víctimas cada año de lo que podemos imaginar, …que es …causa importante de sufrimiento humano, de pérdidas económicas y de malestar social….No es que las nuevas condiciones políticas y económicas sean malas, todo lo contrario. Sin ellas no existiría el acoso tal como lo entendemos hoy en día, sino la esclavitud, la eliminación pura y simple del adversario, el dominio total y descarado del fuerte sobre el débil.
...El acoso se ha hecho necesario porque, en la mayor parte del mundo civilizado, las antiguas fórmulas de dominio ya no sirven, y el poder ha de ocultarse para seguir ejerciéndose.”[8]
Parte 2.- Re-victimización, re-traumatización, “cuando lo que debe restaurar, daña”.
Desde la victimología y la Declaración sobre Principios Fundamentales para las Víctimas del Delito y Abuso de Poder se ha definido a la víctima como toda persona que individual o colectivamente haya sufrido daños, inclusive, lesiones físicas o mentales, sufrimiento emocional, pérdida financiera o menoscabo sustancial de sus derechos fundamentales, como consecuencia de acciones y omisiones que violen la legislación penal, incluida la que proscribe el abuso de poder.
Dentro de esta nueva disciplina se conoce como victimización primaria las consecuencias que sufre la víctima directa de un crimen, victimización secundaria se le llama cuando hay sufrimientos producidos a las víctimas, a los testigos y mayormente a los sujetos pasivos de un delito inferidos en las instituciones más o menos directamente encargadas de hacer justicia: policías, jueces, peritos, criminólogos, funcionarios de instituciones penitenciarias, etcétera". La estigmatización que la sociedad realiza luego sobre la víctima se conoce como victimización terciaria.
En los casos de hostigamiento laboral, se dan los tres tipos de victimización, en la victimización secundaria se incorporan los agentes de salud intervinientes desde el desconocimiento tanto de la temática y otras veces en cuanto a la terapéutica. El desconocimiento trae aparejado los diagnósticos apresurados por un lado y por otro, algo aún más severo, que es el dudar de sí mismo, dudar de las propias percepciones, el sentirse solo ante un maltrato que los otros no perciben, y tanto el médico laboral como quizás su propio clínico no dan la respuesta adecuada.
Gisela Perren Klingler[9], experta en ayuda psicológica en incidentes críticos sostiene que…“Las situaciones de violencia más o menos extrema, requieren un enfoque psicológico diferente al tradicional y ante todo integrador y reconciliador, con el fin de evitar a las víctimas de cualquier tipo de suceso traumático, una posible agudización de las reacciones….
Agudización, en el caso de una mala praxis, y profundización con incremento de la severidad en el caso de la re-traumatización por ignorancia e indiferencia.
Es imprescindible destacar que se trata de una disciplina muy nueva y con pocos profesionales entrenados en psicotraumatología. Y los que existen están más cerca de las situaciones de catástrofe, terrorismo, guerras, incendios, inundaciones que afectan a un colectivo significativo de personas por su número. El abuso de poder, el maltrato psicológico, la denigración, todo lo que ya conocemos cuando de acoso laboral se habla, también espera ser atendido con la idoneidad, respeto, consideración, comprensión que han demostrado nuestros profesionales ante las catástrofes colectivas.
[1] Por lo silencioso.
[2] El Maltrato Psicológico, Dr. José Luis González de Rivera, Recomendado por la Asociación Española contra el Acoso Psicológico en el Trabajo,3ra. Edición, Edit. Espasa Calpe, 2005
[3] El “hustler”, definible por las nociones de “rebusque, astucia, chanchullo, timo, ratería y robo”, sirve de ejemplo para pensar las subjetividades generadas por las economías de exclusión. “El ‘hustler’ pone en acción un capital simbólico: la capacidad de manipular, de engañar, uniendo la violencia con la astucia y el encanto”.
[4] Proceso de naturalización. Eso pasa a ser natural, esperable, no tiene por qué llamarnos la atención.
[5] las negritas son mías.
[6] Psiquiatría.com, El Comercio Digital.com del 16-06-2006.
[7] de los últimos 10 años o un poco más.
[8] El Maltrato Psicológico, Introducción, José Luis González de Rivera
[9] Debriefing, modelos y aplicaciones. De la historia traumática al relato integrado.
Institut Psychotrauma , Suisse, Versión española, junio de 2003
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